من طرف أسئلة عامة ومهمة في عقائدنا
س1 / قال تعالى : (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ)(المائدة: من الآية29) .
كان الاولى بـ( هابيل ) تقديم النصيحة بدل استفزاز قابيل ؟ .
الجواب : بسمه تعالى : هذا طبعا ً بعد اليأس من هابيل بسماع قابيل بنصيحته , ولا أمر لمن لا يطاع .
س2 / قال تعالى : (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَبِيّاً , وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً) (مريم:57,56).
1-ð هل كان رفعه الى السماء أم المقصود المنزلة العظيمة ؟ .
الجواب : بسمه تعالى : السماء غير مذكورة هنا في الاية , وانما هو من فهم المفسرين وانما المكان العلي يعني العالي من الناحية المعنوية .
2- هل أخنوخ ( إدريس ) ما زال حيا ً وفي ( السماء ) ,
الجواب : بسمه تعالى : هذا هو المشهور , والله العالم .
3- هل الرواية الواردة عن الامام الصادق (ع) والتي تقول ان مسجد السهلة في الكوفة كان بيت (( إدريس )) عليه السلام صحيحة أم لا ؟ .
الجواب : بسمه تعالى : ان لم أسمع بهذه الرواية وانما فيه مقام إدريس (ع) .
س3 / قال تعالى : ( فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ)(البقرة: من الآية258) .
بماذا تجيبون لو قال لكم ( الغلاة ) في حب أمير المؤمنين (عليه السلام ) بانهم عبدوه لانه أستطاع إرجاع الشمس من المغرب ؟.
الجواب : بسمه تعالى :
انه ماذا يقولون عن يوشع الذي ردت له الشمس . وكذلك سليمان .
وعلى أي حال فالولاية التكوينية تقتضي ذلك , وعلي (ع ) له ذلك من الله تعالى هبة وليست بالاستقلال . وكيف يكون المخلوق خالقا ً ؟. وهو مركب يحتاج الى مُركب ؟.
س9/ كيف أصبح موسى تابعً للخضر (ع) مع كون موسى هو الاعلم وهل نستطيع ان نعتبر ذلك دليلاً على إمامة المفضول على الفاضل ؟ .
الجواب : بسمه تعالى : موسى هو الذي طلب المتابعة . ووعد بالصبر والمتابعة انما هي زمالة في سفر وليس من قبيل الامامة . لكي تكون امامة المفضول على الفاضل .
س10/ قال تعالى : (فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي)(طـه: من الآية96).
هل هناك سر في الهذه القبضة التي قبض عليها السامري بيده وأين نبذها وما هو ذلك السر ان وجد ؟؟ .
الجواب : بسمه تعالى :هذا في رواية تقول : ان السامري عرف ان أحد الافراس هو جبرائيل (ع) وهو المقصود بالرسول في الاية . فاخذ ترابا ً من أثره يعني في المنطقة المحددة التي داس عليها .فأثرت تلك الحفنة هذا التأثير الكبير .
س 11/ قال تعالى : ( ..... فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ )(طـه: من الآية88).
العجل كان من السامري , فكيف حصل الخوار ؟.
الجواب : بسمه تعالى :ليس في القرآن الكريم مايدل على انه ليس عجلا ً حقيقيا ً . فلعله عجل حقيقي بقرينة قوله :له خوار . وليس للعجل الغير حقيقي خوار بطبيعة الحال . وأما كونه من زينة القوم فقد البسه الذهب لاجل المزيد من العناية والهيبة . وهكذا سولت له نفسه .
س12/ أين أصبح التابوت الان , وماذا يحتوي؟؟.
قال تعالى : (......يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ )(البقرة: من الآية248).
الجواب : بسمه تعالى :المشهور بين المتشرعة انه من مواريث الانبياء موجود عند حجة الزمان المهدي ( عج ) . وأما بحسب القانون الطبيعي فلا ضير ان نقول تلف كأي شيء أخر قديم .
س 13/ ماذا كانت قصة داوود (ع) مع أوريا المزعومة ؟.
الجواب : بسمه تعالى :هي موجودة في التوارة المتعارفة وفي بعض كتب التاريخ وهي تحتوي على نسبة الظلم للنبي داوود (ع) . ومن هنا نستطيع ان نجزم بكذبها . وهي غير موجودة في القرآن ولا في السنة الصحيحة .
س14 / قال تعالى : (فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ . لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) (الصافات:144) .
هل كان سيمكث يونس في بطن الحوت الى يوم البعث حيا ً أم ميتا ً ؟ .
الجواب : بسمه تعالى :ظاهر الاية انه سيمكث حيا ً وإلا لهضمته معدة الحوت . كما ان ظاهر الاية ان الحوت نفسه سيبقى حيا ً . وهذا كله ان كان يحدث بالمعجزة والإرادة الإلهية . ولكنه لم يحدث لانه كان من المسبحين .
س15/ قال تعالى : (يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ ........ )(مريم: من الآية28)
هل كان هارون أخاً لمريم العذراء وهل كان صالحا ً أم فاسقا ً ؟ .
الجواب : بسمه تعالى :هذا من جهل المفسرين حتى قالوا ان عيسى ابن خاله (1) موسى (ع) باعتبار ان المقصود من هارون أخو موسى . مع العلم ان الفاصل الزمني بينهما كبير جدا ً , فلا يكون ذلك معقولا ً . بل المراد بالاية أحد أمرين :
• إما ان يكون هارون شخص أخر وهذا غير مستبعد .
• وإما أن يكون المراد كونها من ذرية هارون - أخو موسى (ع) - يعني كونها هارونية النسب كما نقول : أخو تيم وأخو ربيعة . يعني من هذا النسب أو العشيرة .
س16 / لما سمّي عيسى (ع) بالمسيح ؟ .
الجواب : بسمه تعالى : يعني ممسوح برحمة الله الخاصة والمعروف من التوراة المتداولة ان هذا لقب احترام يقال للانبياء والكبار , كداوود وغيره ,ومن هنا سمي عيسى بالمسيح احتراما ً له .
س17/ قال تعالى : ( عَبَسَ وَبَسَرَ) (المدثر:22).
هل المقصود بالاية رسول الله (ص) ؟ .
الجواب : بسمه تعالى : هكذا زعم الزاعمون وهم كاذبون لأجل تبرأة بعض مشايخهم من ان يكون قد تورط في هذا العمل . فان المروي عندنا ان المخاطب هو عثمان بن عفان وهو الذي فعل ذلك .
س18 / قال تعالى : 0 ( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ)(آل عمران: من الآية42) ما معنى (اصْطَفَاكِ ) الاولى , وما معنى (اصْطَفَاكِ ) الثانية في الاية الكريمة ؟ .
الجواب : بسمه تعالى : اصطفاك الاولى بمعنى اختارك والثانية بمعنى فضلك . ولم يفعل ذلك جزافاً بل نتيجة لحسن نواياها وتعبها بالعبادة واخلاصها بالعمل .
س 19 / قال تعالى : ( إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ)(يوسف: من الآية4).
كيف كان سجود الكواكب والشمس والقمر ليوسف ؟ .
الجواب : بسمه تعالى : هذا مما لا نعلمه وأن يوسف (ع) كيف علم أنهم ساجدون . فقد يكون ذلك بنحو معنوي أو قد يكون رآهم على شكل إنسان ساجد ونحو ذلك .
............ ......... ...
(1) ربما كان المراد أبن أخت .
التفسير
1- قال تعالى : (فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحاً جَعَلا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ) (لأعراف:190) .
بسمه تعالى : يعني نسبوا ذلك الى الاسباب لا الى الله سبحانه . والذميم منه هو عزل السبب عن القدرة الالهية والنظر اليه بالاستقلال . وظاهر الاية انهم عندئذ يكونون كذلك .
2- قال تعالى : ( فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً) (طـه:12) .
بسمه تعالى : امره بالتحفي لاجل احترام المنطقة التي هو فيها وهو الوادي المقدس المسمى طوى .مشعر بالعلية والسببية لهذا الاحترام .
4- قال تعالى (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً) (النساء:159)
بسمه تعالى : الضمير في (به ) وقوله تعالى يكون ) يعود الى عيسى (ع) وأما الضمير في (موته ) فقد يعود اليه أيضا فيكون السياق? دليلا ً على طول عمره كما هو معروف , وقد يكون عائدا ً الى أي واحد من اهل الكتاب , فيكن المراد به الواحد منهم يعيش في الدنيا كافرا ً به على الحقيقة , وان تخيل انه مؤمن به , وحين ياتيه الموت والاحتضار تنكشف له الحقيقة فيؤمن به و ويعرف انه كان على ظلال .
5- قال تعالى : (حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ )(يوسف: من الآية110) بسمه تعالى : انظر ما قلناه سابقا ً في قوله تعالى : ( متى نصر الله ) فانه يكفي لفهم هذه الاية . واما الظن فهو بمعنى العلم . واليأس هنا بمعنى اليأس عن طاعة المجتمع لهم وكف الاذى عنهم . وهو مفهوم من قوله تعالى (فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ )
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى آله الطيبين الطاهرين
السيد محمد الصدر
س1 / قال تعالى : (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ)(المائدة: من الآية29) .
كان الاولى بـ( هابيل ) تقديم النصيحة بدل استفزاز قابيل ؟ .
الجواب : بسمه تعالى : هذا طبعا ً بعد اليأس من هابيل بسماع قابيل بنصيحته , ولا أمر لمن لا يطاع .
س2 / قال تعالى : (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَبِيّاً , وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً) (مريم:57,56).
1-ð هل كان رفعه الى السماء أم المقصود المنزلة العظيمة ؟ .
الجواب : بسمه تعالى : السماء غير مذكورة هنا في الاية , وانما هو من فهم المفسرين وانما المكان العلي يعني العالي من الناحية المعنوية .
2- هل أخنوخ ( إدريس ) ما زال حيا ً وفي ( السماء ) ,
الجواب : بسمه تعالى : هذا هو المشهور , والله العالم .
3- هل الرواية الواردة عن الامام الصادق (ع) والتي تقول ان مسجد السهلة في الكوفة كان بيت (( إدريس )) عليه السلام صحيحة أم لا ؟ .
الجواب : بسمه تعالى : ان لم أسمع بهذه الرواية وانما فيه مقام إدريس (ع) .
س3 / قال تعالى : ( فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ)(البقرة: من الآية258) .
بماذا تجيبون لو قال لكم ( الغلاة ) في حب أمير المؤمنين (عليه السلام ) بانهم عبدوه لانه أستطاع إرجاع الشمس من المغرب ؟.
الجواب : بسمه تعالى :
انه ماذا يقولون عن يوشع الذي ردت له الشمس . وكذلك سليمان .
وعلى أي حال فالولاية التكوينية تقتضي ذلك , وعلي (ع ) له ذلك من الله تعالى هبة وليست بالاستقلال . وكيف يكون المخلوق خالقا ً ؟. وهو مركب يحتاج الى مُركب ؟.
س9/ كيف أصبح موسى تابعً للخضر (ع) مع كون موسى هو الاعلم وهل نستطيع ان نعتبر ذلك دليلاً على إمامة المفضول على الفاضل ؟ .
الجواب : بسمه تعالى : موسى هو الذي طلب المتابعة . ووعد بالصبر والمتابعة انما هي زمالة في سفر وليس من قبيل الامامة . لكي تكون امامة المفضول على الفاضل .
س10/ قال تعالى : (فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي)(طـه: من الآية96).
هل هناك سر في الهذه القبضة التي قبض عليها السامري بيده وأين نبذها وما هو ذلك السر ان وجد ؟؟ .
الجواب : بسمه تعالى :هذا في رواية تقول : ان السامري عرف ان أحد الافراس هو جبرائيل (ع) وهو المقصود بالرسول في الاية . فاخذ ترابا ً من أثره يعني في المنطقة المحددة التي داس عليها .فأثرت تلك الحفنة هذا التأثير الكبير .
س 11/ قال تعالى : ( ..... فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ )(طـه: من الآية88).
العجل كان من السامري , فكيف حصل الخوار ؟.
الجواب : بسمه تعالى :ليس في القرآن الكريم مايدل على انه ليس عجلا ً حقيقيا ً . فلعله عجل حقيقي بقرينة قوله :له خوار . وليس للعجل الغير حقيقي خوار بطبيعة الحال . وأما كونه من زينة القوم فقد البسه الذهب لاجل المزيد من العناية والهيبة . وهكذا سولت له نفسه .
س12/ أين أصبح التابوت الان , وماذا يحتوي؟؟.
قال تعالى : (......يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ )(البقرة: من الآية248).
الجواب : بسمه تعالى :المشهور بين المتشرعة انه من مواريث الانبياء موجود عند حجة الزمان المهدي ( عج ) . وأما بحسب القانون الطبيعي فلا ضير ان نقول تلف كأي شيء أخر قديم .
س 13/ ماذا كانت قصة داوود (ع) مع أوريا المزعومة ؟.
الجواب : بسمه تعالى :هي موجودة في التوارة المتعارفة وفي بعض كتب التاريخ وهي تحتوي على نسبة الظلم للنبي داوود (ع) . ومن هنا نستطيع ان نجزم بكذبها . وهي غير موجودة في القرآن ولا في السنة الصحيحة .
س14 / قال تعالى : (فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ . لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) (الصافات:144) .
هل كان سيمكث يونس في بطن الحوت الى يوم البعث حيا ً أم ميتا ً ؟ .
الجواب : بسمه تعالى :ظاهر الاية انه سيمكث حيا ً وإلا لهضمته معدة الحوت . كما ان ظاهر الاية ان الحوت نفسه سيبقى حيا ً . وهذا كله ان كان يحدث بالمعجزة والإرادة الإلهية . ولكنه لم يحدث لانه كان من المسبحين .
س15/ قال تعالى : (يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ ........ )(مريم: من الآية28)
هل كان هارون أخاً لمريم العذراء وهل كان صالحا ً أم فاسقا ً ؟ .
الجواب : بسمه تعالى :هذا من جهل المفسرين حتى قالوا ان عيسى ابن خاله (1) موسى (ع) باعتبار ان المقصود من هارون أخو موسى . مع العلم ان الفاصل الزمني بينهما كبير جدا ً , فلا يكون ذلك معقولا ً . بل المراد بالاية أحد أمرين :
• إما ان يكون هارون شخص أخر وهذا غير مستبعد .
• وإما أن يكون المراد كونها من ذرية هارون - أخو موسى (ع) - يعني كونها هارونية النسب كما نقول : أخو تيم وأخو ربيعة . يعني من هذا النسب أو العشيرة .
س16 / لما سمّي عيسى (ع) بالمسيح ؟ .
الجواب : بسمه تعالى : يعني ممسوح برحمة الله الخاصة والمعروف من التوراة المتداولة ان هذا لقب احترام يقال للانبياء والكبار , كداوود وغيره ,ومن هنا سمي عيسى بالمسيح احتراما ً له .
س17/ قال تعالى : ( عَبَسَ وَبَسَرَ) (المدثر:22).
هل المقصود بالاية رسول الله (ص) ؟ .
الجواب : بسمه تعالى : هكذا زعم الزاعمون وهم كاذبون لأجل تبرأة بعض مشايخهم من ان يكون قد تورط في هذا العمل . فان المروي عندنا ان المخاطب هو عثمان بن عفان وهو الذي فعل ذلك .
س18 / قال تعالى : 0 ( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ)(آل عمران: من الآية42) ما معنى (اصْطَفَاكِ ) الاولى , وما معنى (اصْطَفَاكِ ) الثانية في الاية الكريمة ؟ .
الجواب : بسمه تعالى : اصطفاك الاولى بمعنى اختارك والثانية بمعنى فضلك . ولم يفعل ذلك جزافاً بل نتيجة لحسن نواياها وتعبها بالعبادة واخلاصها بالعمل .
س 19 / قال تعالى : ( إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ)(يوسف: من الآية4).
كيف كان سجود الكواكب والشمس والقمر ليوسف ؟ .
الجواب : بسمه تعالى : هذا مما لا نعلمه وأن يوسف (ع) كيف علم أنهم ساجدون . فقد يكون ذلك بنحو معنوي أو قد يكون رآهم على شكل إنسان ساجد ونحو ذلك .
............ ......... ...
(1) ربما كان المراد أبن أخت .
التفسير
1- قال تعالى : (فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحاً جَعَلا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ) (لأعراف:190) .
بسمه تعالى : يعني نسبوا ذلك الى الاسباب لا الى الله سبحانه . والذميم منه هو عزل السبب عن القدرة الالهية والنظر اليه بالاستقلال . وظاهر الاية انهم عندئذ يكونون كذلك .
2- قال تعالى : ( فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً) (طـه:12) .
بسمه تعالى : امره بالتحفي لاجل احترام المنطقة التي هو فيها وهو الوادي المقدس المسمى طوى .مشعر بالعلية والسببية لهذا الاحترام .
4- قال تعالى (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً) (النساء:159)
بسمه تعالى : الضمير في (به ) وقوله تعالى يكون ) يعود الى عيسى (ع) وأما الضمير في (موته ) فقد يعود اليه أيضا فيكون السياق? دليلا ً على طول عمره كما هو معروف , وقد يكون عائدا ً الى أي واحد من اهل الكتاب , فيكن المراد به الواحد منهم يعيش في الدنيا كافرا ً به على الحقيقة , وان تخيل انه مؤمن به , وحين ياتيه الموت والاحتضار تنكشف له الحقيقة فيؤمن به و ويعرف انه كان على ظلال .
5- قال تعالى : (حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ )(يوسف: من الآية110) بسمه تعالى : انظر ما قلناه سابقا ً في قوله تعالى : ( متى نصر الله ) فانه يكفي لفهم هذه الاية . واما الظن فهو بمعنى العلم . واليأس هنا بمعنى اليأس عن طاعة المجتمع لهم وكف الاذى عنهم . وهو مفهوم من قوله تعالى (فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ )
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى آله الطيبين الطاهرين
السيد محمد الصدر
رفع الشبهات عن الأنبياء عليهم السلام ــ حوار عقائدي
تأليف :الشهيد السعيد آية الله العظمى
السيد محمد الصدر طاب ثراه
اسألكم الدعاء
» الحب تلك الكلمة المكونة من حرفين
» موضوع جميل عن الصداقة ........!
» أنآقـــه اللسآن
» إذا تركت فنجان قهوتك وعدت إليه بعد فترة، حتمًا سيبرد تمامًا كالغضب اتركه فترة حتى يهدأ، ثم عاتب الآخرين على ما فعلوه معك
» أفضل شيء عند الشباب والبنات...جبت لكم موضوع مرررره رهيب.................................................
» كل ماسكات التبيض للبشره والجسم
» اسبوع بس وهتحصلي علي معده مشدوده وجسم مثلي
» بطاقات تهنئة بحلول شهر رمضان المبارك